赏析
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祝允明（1460—1527）字希哲，号枝山，因右手有六指，自号“枝指生”，又署枝山老樵、枝指山人等。汉族，长洲（今江苏苏州）人。他家学渊源，能诗文，工书法，特别是其狂草颇受世人赞誉，流传有“唐伯虎的画，祝枝山的字”之说。祝枝山所书写的“六体书诗赋卷”、“草书杜甫诗卷”、“古诗十九首”、“草书唐人诗卷”及“草书诗翰卷”等都是传世墨迹的精品。并与唐寅、文徵明、徐祯卿齐名，明历称其为“吴中四才子”之一。由于与唐寅遭际与共，情性相投，民间流传着两人的种种趣事。► 710篇诗文
晋文公既定襄王于郏，王劳之以地，辞，请隧焉。王弗许，曰：“昔我先王之有天下也，规方千里，以为甸服，以供上帝山川百神之祀，以备百姓兆民之用，以待不庭、不虞之患。其馀，以均分公、侯、伯、子、男，使各有宁宇，以顺及天地，无逢其灾害。先王岂有赖焉？内官不过九御，外官不过九品，足以供给神祇而已，岂敢厌纵其耳目心腹，以乱百度？亦唯是死生之服物采章，以临长百姓而轻重布之，王何异之有？”
“今天降祸灾於周室，余一人仅亦守府，又不佞以勤叔父，而班先王之大物以赏私德，其叔父实应且憎，以非余一人，余一人岂敢有爱也？先民有言曰：‘改玉改行。’叔父若能光裕大德，更姓改物，以创制天下，自显庸也，而缩取备物，以镇抚百姓，余一人其流辟於裔土，何辞之有与？若犹是姬姓也，尚将列为公侯，以复先王之职，大物其未可改也。叔父其茂昭明德，物将自至，余何敢以私劳变前之大章，以忝天下，其若先王与百姓何？何政令之为也？若不然，叔父有地而隧焉，余安能知之？”
文公遂不敢请，受地而还。
儿有身兮母之遗。母疾之殆兮儿生何为。身死母可代兮儿甘如饴。
残吾身兮寸肌。免吾亲兮阽危。孝哉陆生兮人子之仪。
吁嗟生兮当此时。目见母兮身不为儿。儿肌断兮母不知。
母命以续兮肌复滋。嗟生之孝兮于古稀。彼鄠之对兮理固宜。
情迫于中兮拟议安施。仁有杀身而成兮身今在兹。
毁以易亲死兮又何惜，夫此而嗟生之孝兮今谁继之。
持以奉吾君兮千秋万岁其无亏。
岁时忧漾溢，日夕见奔流。
啮岸侵民壤，飘槎阁雁洲。
峻门波作箭，古郡铁为牛。
目极高飞鸟，身轻不及舟。
寒冰狐自听，源水使尝求。
密树随湾转，长罾刮浪收。
如何贵沈玉，川兴是诸侯。
开颜广轩辟，吹面惊飙动。
城回石崖抱，山乱寒潮涌。
谷草晚更芳，沙泉细犹汹。
峥嵘四封壮，缥缈佳气捧。
连天广衢走，拂日长檐耸。
区区射声利，浩浩奔蹄踵。
趋营众所便，冒涉吾久恐。
缅想山水宅，环观松桧拱。
属耳天籁乐，脱身人事冗。
幽闲味虽薄，放荡愚所勇。
穷凶势犹竞，杀伐声更詾。
扬扬敛臣贵，烨烨兵宫宠。
谅知草茅微，无补社稷重。
牧放手幽鞭，耕锄躬瘦陇。
尚或此心谐，岂云吾道壅。
祝允明（1460—1527）字希哲，号枝山，因右手有六指，自号“枝指生”，又署枝山老樵、枝指山人等。汉族，长洲（今江苏苏州）人。他家学渊源，能诗文，工书法，特别是其狂草颇受世人赞誉，流传有“唐伯虎的画，祝枝山的字”之说。祝枝山所书写的“六体书诗赋卷”、“草书杜甫诗卷”、“古诗十九首”、“草书唐人诗卷”及“草书诗翰卷”等都是传世墨迹的精品。并与唐寅、文徵明、徐祯卿齐名，明历称其为“吴中四才子”之一。由于与唐寅遭际与共，情性相投，民间流传着两人的种种趣事。