背诵赏析注释译文

诗偈 其八十

唐代庞蕴

余有一宝剑,非是世间铁。成来更不磨,晶晶白如雪。

气冲浮云散,光照三千彻。吼作狮子声,百兽皆脑裂。

外国尽归降,众生悉磨灭。灭已复还生,还生作金鐍。

带将处处行,乐者即为说。

庞蕴

  庞蕴(生卒不详) 字道玄,又称庞居士,唐衡阳郡(今湖南省衡阳市)人。禅门居士,被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”,素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中,以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂(迄今流传近200首)以模拟佛经偈语的风格,殷殷嘱咐学佛者修行的依归,在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节,配合其诗偈中全家习禅的描述,不仅成为后代佛门居士向往的模范,也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。

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背诵赏析注释译文

黄莺

唐代郑谷

春云薄薄日辉辉,宫树烟深隔水飞。
应为能歌系仙籍,麻姑乞与女真衣。
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秋空辞

宋代薛季宣

秋空净无瑕,耿耿挂明月。有人捉月试腾身,腾身直上黄金阙。

黄金宫阙高嵯峨,骈头从目相谁何。仙人顾之拍手笑,使我言语能多啰。

言语多啰还有考,天公何言固无口。秦书赵史欺我哉,紫气充庭是天道。

通明广殿凝非云,日月照曜如环循。虾蟆老鸦恣吞啖,我欲叱之神羊嗔。

梦中将谓天难知,梦回尘事故依依。天大故能成变化,觉梦不劳评是非。

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张去华席上听妓

明代徐熥

燕姬二八欲倾城,学得江南子夜声。莫遣歌喉频宛转,留将今夕唤卿卿。

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别母舅哭外舅郑公 其一

明代方孝孺

昔奉安车共入关,拟于此路复南还。今朝独向江东去,泪洒西风草树斑。

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书东山草堂扁 其二

明代庄昶

黄落空山满地知,江湖残线一襟诗。是天荣瘁元无意,犯手输赢不会棋。

沙苑草非骐骥秣,潇湘竹是凤凰枝。紫虚有约千回醉,笑指僧趺亦坐驰。

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赠无瑕上人

明代陈继儒

宝剑绣不飞,化作长虹影。
霜月照禅床,何如铁衣冷。
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蝶恋花 其五

清代俞士彪

九十韶华空在眼。绿暗红稀,料是东君倦。谁说春风能似剪。

閒愁缕缕何曾断。

一枕斜阳莺语乱。幽梦初回,失口曾轻唤。万种相思春不管。

暮江烟水知深浅。

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挽王菜亭库使

元代俞远

客行天下半,波流日滔滔。卓然王幕长,独诣见所操。

西风吹黄鹄,瞥眼云中翱。无彼升天翼,欲飞讵能高。

读律三十年,弗离州县劳。归休青山郭,缘溪置屋牢。

种瓜以为业,不复求其曹。馔甘盘有鱼,饮旨尊有醪。

儿贤曲奉养,末慕乐陶陶。奈何百年期,欢忻变号咷。

望见双梧树,我每涕沾袍。梧树奚足悲,回躅于焉韬。

庞蕴

  庞蕴(生卒不详) 字道玄,又称庞居士,唐衡阳郡(今湖南省衡阳市)人。禅门居士,被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”,素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中,以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂(迄今流传近200首)以模拟佛经偈语的风格,殷殷嘱咐学佛者修行的依归,在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节,配合其诗偈中全家习禅的描述,不仅成为后代佛门居士向往的模范,也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。

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