背诵赏析注释译文

诗偈 其五十三

唐代庞蕴

富儿空毛行,贫儿把他物。被物牵入廛,买卖不得出。

觉暮便归舍,黄昏黑漆漆。所求不称意,合家加啾唧。

自无般若性,乏欠波罗蜜。把绳入草里,自系百年毕。

实是可怜许,冥冥不见日。富儿虽空手,家中甚富溢。

自有无尽藏,不假外缘物。周流用不穷,要者从理出。

庞蕴

  庞蕴(生卒不详) 字道玄,又称庞居士,唐衡阳郡(今湖南省衡阳市)人。禅门居士,被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”,素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中,以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂(迄今流传近200首)以模拟佛经偈语的风格,殷殷嘱咐学佛者修行的依归,在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节,配合其诗偈中全家习禅的描述,不仅成为后代佛门居士向往的模范,也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。

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与荀中书别诗

南北朝鲍照

劳舟厌长浪。
疲斾倦行风。
连翩感孤志。
契阔伤贱躬。
亲交笃离爱。
眷恋置酒终。
敷文勉征念。
发藻慰愁容。
思君吟涉洧。
抚己谣渡江。
惭无黄鹤翅。
安得久相从。
愿遂宿知意。
不使旧山空。
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沛上怀古

明代顾璘

汉祖还乡歌大风,高台提剑气成虹。关西父老三章约,垓下河山百战功。

祇见枌榆生故社,屡闻鸡犬变新丰。经过又是高阳侣,醉折桃花荐酒红。

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善恶二根不实偈

唐代本净

善既从心生,恶岂离心有。善恶是外缘,于心实不有。

舍恶送何处,取善令谁守?伤嗟二见人,攀缘两头走。

若悟本无心,始悔从前咎。

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余自琼南括俸钱增扩园地仅寻丈许古树婆娑友人之所诃护也归理园事漫拈纪兴 其三

明代李之世

依旧寒流浸石矶,淄尘未浣客边衣。天涯飘梗随波转,海外浮槎隔岁归。

乍撤翳藤添爽豁,旋芟冗树洗痴肥。偶然溪叟来相狎,閒弄竹竿到晚晖。

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归车二首 其二

明代谢肃

得挽归车载老亲,还乡未到巳欢欣。清箫送月山中夜,绿酒看花野外春。

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秋尽锡公江南回相见

明代释函可

去时正逐飞鸿去,来日还逢是去鸿。斯世几能怜范叔,有人犹自问洪公。

江涛秋色携双袖,贝叶新诗共一筒。客梦最怜翻在碛,牛衣依旧耐寒风。

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侄孙景文多女贺其得雄

宋代戴复古

阴极一阳转,君家气数回。
试看庭竹上,新有凤雏来。
端的传书种,分明是福胎。
三朝食牛气,端不类婴孩。
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挽硕堂老人十章历序平生相遇之缘 其五

清代成鹫

手辟名园作报资,法堂明月接清池。一回相见一回老,入室升堂知是谁。

庞蕴

  庞蕴(生卒不详) 字道玄,又称庞居士,唐衡阳郡(今湖南省衡阳市)人。禅门居士,被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”,素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中,以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂(迄今流传近200首)以模拟佛经偈语的风格,殷殷嘱咐学佛者修行的依归,在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节,配合其诗偈中全家习禅的描述,不仅成为后代佛门居士向往的模范,也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。

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