高士咏。楚狂接舆夫妻

　　灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”

　　我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。

　　象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？

　　吾于是盖有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”

地平如板舆，天覆如穹庐。与君百年内，托足无斯须。

试问所营营，花蕊上蜂须。一春所酝酿，广为三冬储。

下备子孙哺，上奉君王需。区区一饱间，竭此百年躯。

谁知甘似饴，出自苦之余。

数点残星挂绿萝，看桃行入旧山阿。洞门花雾红成阵，沙麓岩前翠作涡。

天外曙红惊鹤梦，水边啼鸟和渔歌。刘郎去后无人到，吟倚东风草色多。

金华洞洞有仙官，叱石为羊也不难。总为汉家罗网急，双凫莫遣问长安。

挥麈论诗句，盱衡二百年。古人日云远，馀子尽堪怜。

银汉自高朗，浊河空变迁。眼中望吾子，离思满云天。

圩氓筑败圩，饱腹无粟菽。强扶南亩犁，辛苦望一熟。

插秧在中田，秋来半黄绿。白雨忽翻盆，积潦齧圩腹。

波头卷春雷，汹涌裂坤轴。仓皇未出门，白水已半屋。

攀椽栖木杪，寝饭杂鹅鹜。客行舣孤舟，系缆怯水宿。

叩门乞灯火，父老迎我哭。我亦一酸鼻，软语聊抚祝。

老稚且相收，慎勿辄弃逐。行看散陈红，官仓有馀粟。

救尔无远谋，每饭惭食肉。