暮坐

漠漠秋空雁几行，晚烟浮动月昏黄。凭窗瘦骨支离甚，落叶风多纸帐凉。

　　虑天下者，常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不疑。然而，祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。

　　当秦之世，而灭诸侯，一天下。而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳，变封建而为郡县。方以为兵革不可复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。武、宣以后，稍削析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。而其亡也，盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。此其人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。

　　良医之子，多死于病；良巫之子，多死于鬼。岂工于活人，而拙于谋子也哉？乃工于谋人，而拙于谋天也。古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。此虑之远者也。夫苟不能自结于天，而欲以区区之智笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，而岂天道哉！

梦溪笔谈载公之论书曰：书之神韵虽得于心，书之法度必资于学。

分制有法，均停相若，三四合体，上下齐脚，多寡不牵，乃异世作。

今视其帖，信乎其嗜之专而见之卓也。虽然，艺在当家，习亦有源，存中瞻前，文通比肩。

顾翰墨文章之不殊，而俱未若公之知言。知言伊何，以神合天。

古人之良，意在笔前。

有客携诗此远游，栏干倒影没寒流。千年歌舞浑如梦，九日登临总是愁。

故国黄花应未晚，孤城残柳不禁秋。莼鲈倘遂南归兴，笑向桥边问钓舟。

四柏移来拱把馀，一行分植傍阶除。故应雨露均培养，直干争看耸碧虚。

离鸾别鹄知何似，自叹飘零天一涯。斜日尽堪悲宿草，余春无意表孤花。

也曾伴我题黄绢，犹记窥宾隐绛纱。往事追惟难遣处，聊将痼疾托烟霞。

司勋去已久，零落野人家。一夜杜陵雨，满村山杏花。

鬓丝天共老，归思客长嗟。蹋草行吟遍，樊川春日斜。

远峰青，寒渚碧，零落红衣暮。流雪回风，阵阵芦花舞。

秋光欲断人肠，重阳过也，犹做作、满城风雨。

太匆遽。乍可一曲骊歌，便上兰舟去。水云无际，何处寻前渡。

依稀认得归程，黄叶清江，是昨夜、梦中来路。