小至三诗呈景回制干并简同官 其一

六十三馀七十翁，颇从静里得些工。阴阳理向尘尘见，天地心于物物同。

荔挺生来元不死，葭灰塞处自能通。古今宇宙浑如此，康节何烦企下风。

　　褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

　　其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。

　　于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！

　　余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

　　四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。

　　至和元年七月某日，临川王某记。

去年西家筑坟好，今年东家筑坟早。东家筑坟贴纸钱，已见西家犁作田。

田中又见生青草，几处种松能得老。前人白骨化为尘，重取和泥埋后人。

后人得埋且莫哀，君不见狐狸窟穴沙坡台。

祥辉上干吕，郁郁又纷纷。远示无为化，将明至道君。

势凝千里静，色向九霄分。已见从龙意，宁知触石文。

状烟殊散漫，捧日更氛氲。自使来宾国，西瞻仰瑞云。

萧萧凉月堕楼头，雁影初传紫塞秋。叫得客愁无处着，却随芦荻老孤洲。

故园松菊未全荒，桑梓遥瞻雨露芳。自愧青绫严内直，长怀白发在高堂。

文名敢拟追先汉，诗律谁当继盛唐。江海羡君才独健，赠来珠玉夜生光。

宦思多寥寂，吟怀强自宽。早春将送暖，馀臈尚生寒。

求友怀黄鸟，游仙慕紫鸾。更谁如李白，被酒赴金銮。

书馀饮水枕长肱，四壁啼蛩诉不平。月色满窗诗骨冷，露华方枕梦魂清。

西风岁岁长堤柳，流水朝朝沧海情。红叶山深无雁过，残砧几处捣愁声。