寄欧阳舍人书

　　巩顿首再拜，舍人先生：

　　去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。反复观诵，感与惭并。夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶，无所不书,而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？

　　及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭，以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，常观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。

　　然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰，非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！

　　然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉？其追睎祖德而思所以传之之繇，则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何而图之？

　　抑又思若巩之浅薄滞拙，而先生进之，先祖之屯蹶否塞以死，而先生显之，则世之魁闳豪杰不世出之士，其谁不愿进于门？潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？善谁不为，而恶谁不愧以惧？为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？此数美者，一归于先生。既拜赐之辱，且敢进其所以然。所谕世族之次，敢不承教而加详焉？愧甚，不宣。巩再拜。

郁郁岱青，海渎所经。阴精神灵，为祥为祯。峨峨令妹，应期挺生。

如兰之秀，如芝之荣。总角岐嶷，龆龀夙成。比德古烈，异世同声。

厥德伊何，塞渊其虑。厥声伊何，日新其誉。幽思泉涌，乃诗乃赋。

飞翰云浮，摛藻星布。光曜邦族，名驰时路。翼翼群媛，是瞻是慕。

匪惟见慕，善诱善导。斟酌诸姬，言成典诰。匪唯辞章，多才多巧。

黼黻文绣，几微要妙。积德弥高，用心弥奥。伊我之闇，晞妹之曜。

惟我惟妹，寔惟同生。早丧先妣，恩百常情。女子有行，实远父兄。

骨肉之思，固有归宁。何悟离拆，隔以天庭。自我不见，于今二龄。

岂唯二龄，相见未克。虽同京宇，殊邈异国。越鸟巢南，胡马仰北。

自然之恋，禽兽罔革。仰瞻参商，沈忧内塞。何以抒怀，告情翰墨。

美如冠玉张公子，知是留侯几世孙。老境流离少欢趣，天涯邂逅对清尊。

貂裘聊作西州客，物化终同北海鲲。十日相从又言别，关山明月正销魂。

去年今日时，桃李半狼藉。能随里门儿，买饧作寒食。

鼓山东望龙渡处，海雨曾飘开国旗。从古英雄论成败，不堪重话共和时。

春艳。桃花脸。笑倚银屏施宝靥。良人少有平戎胆。

归路光生弓剑。青楼春永香帏掩。独把韶华都佔。

沈沈秋夜静，蟋蟀鸣中堂。出户望河汉，星辰低复昂。

念我平生友，远在天一方。安能学明月，万里延辉光。

辉光有时阙，此情不可灭。愿为双黄鹄，翱翔恣超越。