鸡鸣山望玄武湖

金陵天下险，兹山在北门。凭高览八极，夕阳满平原。

杂花落岩树，大江正东奔。馀流注为泽，春水何其繁。

洲岛列相望，凫鹭鸣相喧。波光静可鉴，照影群山翻。

千年寄歌舞，百里滋兰荪。时时出云雾，长添王气存。

　　褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

　　其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。

　　于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！

　　余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

　　四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。

　　至和元年七月某日，临川王某记。

士价五羊皮，人生黍一炊。盖棺那可忍，挂剑不胜悲。

向上谁曾到，而今渠得知。侍臣伤立本，老姥怒羲之。

作病无如酒，穷愁正坐诗。中郎犹有女，少傅竟无儿。

散落真行帖，飘零骚雅辞。儒林顿憔悴，未敢哭吾私。

连日桐城阻去舟，长江无奈拍天浮。川灵解识朝天客，数遣风涛着意留。

暑沸征尘客少过，闻君归棹发关河。寿萱堂榭违觞远，梦草池塘入句多。

悯旱莫论新旧雨，伤离难续短长歌。劝分有诏知能副，赈乏还应到几何。

赤壁矶头孤䳽，碧云天外冥鸿。酣酒无妨草圣，禁诗且作花翁。

振鹭辞灵沼，冥鸿翔太虚。清朝解鸣玉，旧里挂安车。

诗酒江山胜，园林俸禄馀。所忠今不往，谁奏茂陵书。